من ھذا؟، تنوین اور ال تعریف

مَنْ اس وقت استعمال ہوتا ہے جب سوال کسی ذی روح انسان کے بارے میں ہو، جیسے

۔ جبکہ مَا اس وقت استعمال ہوتا ہے جب سوال کسی غیر ذی روح چیز کے بارے میں ہو، جیسے

۔ دونوں سوالیہ کلمات هَذَا کے ساتھ استعمال ہوتے ہیں، مگر ان کا انحصار اس پر ہے کہ مذکورہ چیز جاندار انسان ہے یا بے جان شے۔

تنوین اسم کے آخر پر لگنے والی وہ دو حرکتیں (دو زبر، دو زیر یا دو پیش) ہیں جن سے آخر میں ہلکی نون ساکن کی آواز پیدا ہوتی ہے، جیسے كِتَابٌ میں دو پیش۔ یہ تنوین اس بات کی علامت ہے کہ اسم نکرہ ہے، یعنی غیر معین اور عام، بالکل اسی طرح جیسے اردو میں 'ایک کتاب' کہا جاتا ہے جس سے کوئی خاص کتاب مراد نہیں ہوتی بلکہ کوئی بھی کتاب مراد ہو سکتی ہے۔

جب کسی نکرہ اسم کے شروع میں ال لگایا جاتا ہے تو وہ اسم معرفہ بن جاتا ہے، یعنی معین اور مخصوص چیز کی نشاندہی کرنے لگتا ہے، اور ساتھ ہی اس کے آخر کی تنوین ختم ہو کر صرف ایک حرکت رہ جاتی ہے۔ مثلاً كِتَابٌ (ایک کتاب) سے الْكِتَابُ (وہ مخصوص کتاب) بنتا ہے، اور قَلَمٌ سے الْقَلَمُ بنتا ہے۔ یوں تنوین اور ال ایک ساتھ کبھی جمع نہیں ہوتے، یعنی کسی اسم پر یا تو تنوین ہوگی یا ال، دونوں بیک وقت نہیں لگتیں۔

نکرہ وہ اسم ہے جو کسی غیر معین اور عام فرد یا چیز پر دلالت کرے، جیسے

۔ معرفہ وہ اسم ہے جو کسی معین، پہلے سے معلوم یا سامنے موجود مخصوص چیز پر دلالت کرے، جیسے

۔ فرق یہ ہے کہ نکرہ عمومیت اور معرفہ تعیین ظاہر کرتا ہے، اور یہی فرق جملے کے معنی پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔

کا مطلب ہے کوئی ایک عام آدمی، جس کا کوئی خاص تعین نہیں، جبکہ

کا مطلب ہے وہ خاص آدمی جو یا تو پہلے ذکر ہو چکا ہو یا سامنے موجود ہو یا سیاق و سباق سے متعین ہو۔ مثال کے طور پر پہلی بار تعارف کے لیے

کہا جائے گا، لیکن اگلے جملے میں اسی شخص کا حوالہ دیتے ہوئے

کہا جا سکتا ہے۔

فعل ماضی وہ فعل ہے جو کسی ایسے کام پر دلالت کرے جو گزرے ہوئے زمانے میں مکمل ہو چکا ہو۔ اس کی مثال ماڈل فعل

ہے، جو تین حرفی مادّہ ک-ت-ب سے بنا ہے۔ فعل ماضی کا صیغہ فاعل کی جنس، تعداد اور شخص کے مطابق بدلتا رہتا ہے، اور اسی وجہ سے عربی میں ایک ہی فعل کے چودہ مختلف صیغے ہوتے ہیں، جن میں سے اس سبق میں صرف غائب کے صیغے متعارف کرائے گئے ہیں۔

مذکر واحد غائب کے لیے

، مؤنث واحد غائب کے لیے

، تثنیہ مذکر غائب کے لیے

، اور جمع مذکر غائب کے لیے

استعمال ہوتا ہے۔ ان صیغوں میں فرق صرف فاعل کی جنس اور تعداد کی بنا پر آخری حروف کے اضافے سے پیدا ہوتا ہے، جبکہ فعل کا بنیادی مادّہ ہمیشہ ایک ہی رہتا ہے۔

کا اردو ترجمہ ہے 'اس طالبہ نے لکھا'۔ اس جملے میں الطَّالِبَةُ فاعل ہے، جو معرفہ اور مؤنث ہے، اور اس کے مطابق فعل بھی مؤنث واحد غائب کے صیغے یعنی كَتَبَتْ کی صورت میں آیا ہے۔ یہاں تاء ساکن (كَتَبَتْ کے آخر میں) اس بات کی علامت ہے کہ فاعل مؤنث ہے، اور یہی اصول عربی کی تمام افعال میں فاعل کی مطابقت کے لیے لاگو ہوتا ہے۔

اس سبق کے چار بنیادی نکات یہ ہیں: مَنْ سے انسانوں کی شناخت پوچھنا، تنوین سے نکرہ کی علامت، ال تعریف سے معرفہ اسم کی تشکیل، اور فعل ماضی کے غائب صیغے۔ یہ سبق پہلے سبق پر اس طرح تعمیر ہوتا ہے کہ پہلے سبق میں سیکھا گیا جملہ اسمیہ

اب مزید وسیع ہو کر معرفہ و نکرہ کی بحث اور فعل ماضی جیسے نئے عناصر کو بھی سموتا ہے، جس سے جملہ سازی کی صلاحیت بتدریج بڑھتی ہے۔